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第67章 彝族的创世神话

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“这‘查’人难道还活着?”阿瑶敏锐地抓住关键。

“据说被天神被回收后,至今还生活在地底下。”林涧顿了下又说,“现在彝族的小孩子玩蒙眼游戏,就是模仿的独眼人的习俗。”

黄巽若有所思:“难怪我之前去看三星堆遗址莳,那些青铜面具的眼睛古里古怪的。”

林涧继续说:“第二批人天神吸取了经验,让他们体型与自己相仿,天神给这批人吃的,让他们不用劳作,结果这批人懒惰,触怒了天神,最终这批人被天火烧得干干净净。”

阿瑶脑海中浮现出,远古先民子在火海中挣扎的画面。

“第三批人天神又吸取经验,”林涧的讲解引人入胜,“他们异常高大,还活学会了用火,开始农耕。这批人勤劳,一天就能挖完一座山。”

“是巨人族?”阿瑶脱口而出。

“没错。但由于太过高大,他们食量惊人,常年挨饿。最致命的是,大风刮起的时候,他们只能手拉手站在一起,一旦被风刮倒在地上,就再也站不起来了。”

“后来,天现异象,七个太阳炙烤这大地。天神降下洪水,本是好意,却让这些巨人全军覆灭。”

阿瑶眼睛一亮:“这不就是彝族的后裔射日?”

“异曲同工”林涧点头,“不过彝族记载的太阳是7个,史料记载‘晒得石头炸裂,蛇蜕皮’,‘树木花城汇,飞鸟坠地亡’,这射日的英雄叫支格阿鲁。”

“据说他是龙鹰之子,母亲因为鹰血受孕,出生后就被抛弃在山崖边,由龙抚养长大,所以也叫他支格阿龙。”

“这位英雄在滇池边苦练箭术三年,用神马尾毛制作成弓弦,站在云南东川落雪的山顶,六箭射落下了五个太阳,受伤那个变成了月亮。”

“云南楚雄的阿鲁山,至今还保留着”驱旱魃”的仪式。”林涧清了清嗓子,“现在每年的火把节祭祀大典上,毕摩都要吟诵这段史诗。”

“细节之丰富,远超我们的射日传说,这也展现了彝族万物有灵,人神共治的世界观,某种意义上和我们神话传说很像。”

黄巽接话:“毕摩不等于巫师,他们只祈福、祭祀,不诅咒,是世代守护彝族的阿普。某种意义上,也跟汉族一样,讲究万物有灵,人生共治的神话世界观。”

说着到这个,阿瑶想起个事情。

有次她接了个寻尸案,在四川凉山,上山时她听当地村民讲,有个村子叫“日史普凯”,“日史”正是射日的意思,普凯是地方场所的意思。

当时她赶匆匆赶路,没仔细听,现在想想处处都对得上。

“那第四批人呢?”她迫不及待地问。

“这次天神造出了和我们一模一样的人,可惜……”林涧摇摇头,“聪明反被聪明误,才智全用在了自相残杀上。”

“部落战争?互相残杀”阿瑶问。

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